書名:成聖,成仙,成佛,成人 – 正視人的高貴與醜惡

書名:成聖,成仙,成佛,成人 – 正視人的高貴與醜惡

作者 :溫偉耀

出版社 :明風

作者把中國文化一些最優秀的傳統闡述如下:

儒家的成聖-建立一個有道德秩序規範的社會,社會裏的人都需要有人格、有品德。就是先從觀察周圍的人和事,然後觀察自己即「靜以觀心」來發現自己和人性裏面,蘊含著一份高尚的品格、情操的道德心。當人去實踐這種高尚品格情操的時候,他會獲得一種很深刻的滿足感;又會再加強了他去行善的感情動力,推動他繼續更多的實踐。儒家思想用「存」和「養」去表達人發現了自己有道德心的時候,所應該採取的行動。儒家去陳述這種人能夠自發性地對自己道德品格有要求的情操。佔有核心地位的有「義」、「敬」和「慎獨」。除了個人的品格情操的道德,更要再進一步將自己的情操向外展開,那就是「仁」及「誠」。成就自己,又成就他人、他物,甚至整個世界,這種內外一致而互動的人格理想、宏念。這就是到達了儒家「聖人」最理想、至高的境界。

道家的成仙-灑脫、逍遙的生活情調和生命境界。道家的生命境界是「自然」與「無為」。「自然」是一種「讓自己如此」的狀態,讓自己的真我如其所如的出現。「無為」是指「無[有為]」。達到終極的「自然」的生命境界。莊子用了「忘」和「適」來表達這終極理想的內在和諧狀態。「忘」即遺忘、不察覺。「適」即適切、舒適的意思。而外在的狀態則是「遊」,面對外界,絕不是隨波逐流,而是遊刃有餘的保留自己至高的、自由的把握,又可以完全配合周圍所有發在事物的變化。真正的逍遙,就是「無待」-無須依賴任何條件的心靈絕對自由的狀態。道家鼓勵透過「虛」及「靜」來達至「遊」及「無待」的境界。

書籍分享者:阿糖

待續……

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此文章將於 November 4, 2019 過期。

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